Sebuah Perjuangan Tentang Mimpi

Stuc General

"Grand opening & Harlah ke-1 Response"

Bersama 3R (#Ready_Remo_Response)

Response (Rebana State Polytechnic Semarang)

UKM READY (REbanA Diponegoro universitY)

UKM REMO "UNIT KEGIATAN MAHASISWA REBANA MODERN" UNNES

Semoga makin Jaya :D

#Semangat membumikan Sholawat

#Semangat menebar Syi'ar dengan Syi'ir, Sya'ir, dan Sholawat

UKM REMO UNNES

 Response (Rebana State Polytechnic Semarang)

MBUDIDAYA NGGAYUH CITA-CITA

Saben wong urip saklumrahe mesti nduweni kepinginan utawa cita-cita. Mbuh sing diarani cita-cita pingin dadi tentara, polisi, pilot, dokter, guru, bupati, utawa sing mung pingin mangan thiwul, gethuk, lemper, utawa wajik. Malah ono meneh sing pingin dadi wong sugih, pinter, sukses.

Kabeh gegayuhan utawa cita-cita mau yen pingin kedadean kudu nduweni bekal yaiku ngilmu. Ngilmu biso gawe “teken” (tongkat) seng dilandasi kelawan tekun ben supayane “tekan” (sampai ke tujuan). Elengngo yen “Ngelmu iku kelakone kanti laku” tegese“ngurangi mangan lan turu, ora foya-foya lan orep prasaja. Lajeng “lekase lawan kas; tegese kas nyantosani” ateges yoiku kebulatan tekad lan keyakinan yen kito biso nggregem gegayuh mau.

Meniko cara utawane tips supados cita-citane bisa terkabul:

1. Tujuan Cita-Cita: Gawe Nggayuh Panguripan ingkang Luwih Agung ing Lahir Batine 
Antawise lahir ugo batine kedah nduweni tingkatan ingkang imbang, upama salah sijine ketinggal mongko bakalan timpang. Yen namung ngutamakake lahir mongko jelas kuwi mung mburu derajat utawane harta, dadine iseh kena pengaruh saka njaba, ugo yen namung ngutamakake keluhuran batine berarti dheweke ora netepi hakekat manungso kang urip ing ngalam ndunyo, amergo ora gelem kerja gawe kepeerluan urip bebarengan karo masyarakat.

2. Nggayuh Cita-Cita: Kudu Dilandasi Kelawan Ilmu

Cita-cita bisa ditekani kelawan ilmu, keranten ilmu iku bekaling panguripan. Ilmu digawa marang laku (sinau kang tekun) ugo tandang. Supayane bisa tandang kelawan apik, dhewe kudu mapan, milo kudu eling yen wong seng tindak-tanduke mapan, ora tau kangelan amerga biasa waspada. Waspada iku musuh pokoke malapetaka.

3. Landasan Nggayuh Cita-Cita: Budi Pakerti

Dasar pokok kanggo wong seng nduweni cita-cita iku “budi pakerti”. Ngaca saka pengalaman seng dilakoni ben ndina, yen mung kepinteran dudu senjata pamungkas sehinggo kusu dilandasi budi, supaya manahe ora ombang-ambing.

4. Kerja Kelawan Keyakinan “Bisa”

Yakin kelawan ati ingkang mantep yen cita-cita mau bakalan bisa digegem, sehingga dheweke bisa tambah semangat ugo percaya diri.

5. Kerja Keras Lan Telaten

Ibarate banyu sing mlaku ning bengawan, dheweke bisa keruh yen mandek, ananging bakalan tetep bening yen terus tlaten anggene mlaku. Semono ugo maring cita-cita yen dhewe bisa terus telaten bakalan bisa entuk.

6. Dibarengi Kelawan “Nalar”

 Wong seng pingin cita-citane kewujud kudu wani mlaku, kepinginan mlaku bebarengan karo niat, nalar, lan do’a. Tegese kelawan nalar yoiku kepinginan seng dudu kaya bocah cilik seng anut-anut utawane dolanan, tetapine nduweni tujuan seng bener.

7. Maju Terus Pantang Mundur

Aja ngasi cita-cita mundur namung gegara siji apa loro perkara kegagalan. Kudune ya tetep semangat ngulangi supayane kawujud. 

8. Ora Entuk Ragu-Ragu Utawane Bimbang

Wong seng nduweni cita-cita kudu tekade bulat supayane kangelan utawane kesulitan bisa dilewati kelawan rasa ingkang mantep

9. Pinter Bergaul/Sosialisasi

Tegese bisa “manjing ajur ajer” ning masyarakat

10. Kawiti Saka Ngisor

Kaya dene munggah anda (tangga), cita-cita ugo diwujudake kanthi usaha saka ngisor, tegese ora instan lan mangerti saben-saben tingkatan prosese. Cita-cita ora mungkin dicapai kelawan cepet utawane instant langsung dadi. Kudu setapak ugi setapak ibarate wong munggah tangga. Yen pingin nduweni kedudukan sing duwur ya kudu saka ngisor, supayane nduweni penghayatan rasane dadi bawahan. Supayane, sesok yen dadi pemimpin bisa luwih bijak.

11. Aja Kasi Ngrasa Ditakdirake Sial/ Ora Apik

Perasaan sing kaya iki sing bisa nyiutake semangate awak, luwih becik nerima apa anane sing diparingi Gusti, ilingo yen akeh manungsa sing luwih ning ngisor, ananging ora nyalahake takdir. Kabeh iki kaitane karo iman sing anan ning njero dadane manungso.

Para sesepuh wis paring pitutur yen sakabehing pepinginan utawa cita-cita kudu disranani klawan ikhtiar lan donga. Ora mung cukup semono, nanging sing kepokok ugo butuh modal. Modal seng dimaksud ning kene ora mesti kudu awujud dhuwit, nanging bisa kepinteran, keprigelan, tali paseduluran, kabar utawa informasi lan akèh conto liyane. 

Wong kang nduweni modal mesti wae dheweke nduwe peluang kanggo nggayuh kepinginane utowo cita-citane mau kanthi luwih gampang lan cepet. Ananging, senajan wong kuwi wis nglakoni usaha utawa ikhtiar kanthi laku kang bener, trep, lan pas, disranani modal kang nyukupi, kabeh mau kudu dikondurake marang Gusti Kang Maha Kuwasa. Aja nganti ndisiki kersane Pangeran. Menungso naming usaha-usaha, dene sing ngabulake mesti wae Gusti Alloh. 

KEMAH PEMUDA LINTAS AGAMA

“BEDA ITU INDAH”

Oleh:

 Rofiqotul Khasanah

(Anggota IPPNU Jateng)

Peserta Kemah Pemuda Lintas Agama Jawa Tengah

Semarang- Salam damai salam sejahtera untuk kita semua. 
Indonesia merupakan Negara yang kaya akan keanekaragaman budaya, suku, ras, dan agama. Allah telah menciptakan keperbedaan itu dengan sebegitu indahnya, dan memang dalam mengelola perbedaan bukanlah hal yang mudah, hanya muslim yang berkualitas iman dan taqwanya yang dititipi oleh Allah swt yang berkemampuan menjaga keseimbangan ini. Karena sejatinya perbedaan itu merupakan sunnatullah yang sengaja dihadirkan oleh Allah swt.

FKUB (Forum Kerukunan Umat Beragama) Provinsi Jawa Tengah yang diketuai oleh Prof. Mudjahirin Thohir (NU), jum’at hingga sabtu (6-8/2 2015) kemaren, mengadakan kemah pemuda lintas agama yang bertempat di camping ground atau bumi perkemahan, salib putih, kota Salatiga. IPPNU tingkat wilayah bersama peserta lain yang mewakili berbagai kelembagaan yang berlatar belakang dari lintas agama, diundang secara khusus untuk mengikuti acara tersebut. Pengangkatan tema “Benar ga’ sich, beda itu indah?” tersebut bertujuan untuk membangun rasa persaudaraan dan toleransi antar umat beragama tanpa membedakan status sosial di masyarakatnya, meningkatkan kualitas kerukunan antar umat beragama serta menjaga keharmonisan dalam peningkatan wawasan dan pengamalan agama.

Prof. Mudjahirin, mengatakan “Berkumpul di sini, tidak untuk saling melirik, mensiasati atau memperebutkan peluang untuk mendominasi dan mendominankan, melainkan bagaimana kita senantiasa belajar memahami kemuliaan di balik perbedaan” beliau berharap forum ini sebagai tempat para tokoh dan aktivis keagamaan dari agama dan aliran keagamaan yang berbeda-beda berkumpul.

Toleransi dan saling menghormati antarsesama itu sangat dibutuhkan agar tercapainya kedamaian dan keharmonisan dalam hidup. Pentingnya bagaimana bersikap dan berperilaku dalam pergaulaan yang suci, berlomba-lomba dalam berkarya, serta memberikan kontribusi bagi pembangunan umat demi kemajuan bangsa dan negara tercinta. Keharmonisan seperti di forum seperti ini harus terus terjaga.
Beliau melanjutkan “Kenapa justru agama-agama yang bergejolak itu yang diimpor ke Indonesia, tidak sebaliknya bahwa agama di Indonesia yang damai ini mestinya diekspor ke negara yang bergejolak”.

Acara yang diperkenalkan dalam kemah tersebut berupa dialog lintas agama dan nobar (nonton bareng). Dialog dengan nuansa santai tapi berbobot itu bersubtemakan "kebersamaan" yang dinarasumberi oleh enam pemuka agama se-Jawa tengah. Selanjutnya ada senam aerobik sehat, outbound yang berisi game-game seru sebagai pengikat persaudaraan antar sesama tim, serta diskusi antar kelompok. Di moment ini mereka saling berbagi dan sharing mengenai hal-hal menarik atau pegalaman berkesan seputar agama. Malam harinya acara api unggun yang diiringi pentas seni dari masing-masing kelompok. Hiburan yang mereka tampilkan beragam, mulai dari baca puisi, bernyanyi bersama, pertunjukan drama pendek, stand up comedy, serta uji nyali. Sebagai penutup menyanyikan lagu kemesraan milik Iwan fals bersama sembari bergandengan tangan supaya tidak ada lagi sekat di antara sesama.

Output atau hasil yang didapatkan dari serangkaian acara ini diharapkan tidak hanya berhenti sampai di sini, akan tetapi tetap berlanjut dan dijadikan sebagai titik awal penggerak dalam menghidupkan perdamaian di lingkungan masyarakat, tercapainya kebersamaan yang jauh dari sekedar kepura-puraan, serta terciptanya kerukunan dalam suasana kebhinnekaan dan pruralitas yang ada di masyarakat.

Kerukunan hidup umat beragama akan bisa tercapai apabila setiap golongan agama memiliki prinsip “setuju dalam perbedaan” yang artinya mau menerima dan menghormati orang lain dengan seluruh aspirasi, keyakinan, kebiasaan dan pola hidupnya. Saling menghormati perbedaan beragama dan berkeyakinan antar umat beragama menjadi penting untuk diwujudkan dengan kedewasaan beragama. Menghormati perbedaan adalah kunci kerukunan. Perbedaaan itu tidak untuk dimusuhi, karena pada setiap perbedaan terdapat keindahan.

Prof. Mudjahirin Thohir ketika menyampaikan sambutan

Peserta Outbound Kemah Pemuda Lintas Agama Jawa Tengah

HALAQOH REGIONAL PWNU JAWA TENGAH

@new Metro hotel

12.00 p.m - 10.00 p.m

RINGKASAN

Oleh: Rofiqotul Khasanah

1.    Pengantar penyampaian UU no.6 mengenai Desa oleh Gubernur Jateng, Bapak Ganjar Pranowo.   

•    Memberdayakan dan mengkulturkan kembali budaya masyarakat desa yaitu gotong royong. Beliau menekankan jangan sampai terjadi kotaisasi desa
•     Pemerintah menganggarkan dana untuk pembangunan, baik berupa sarana, infrastruktur maupun lainya. Dijalankanya Program one village one plan (OVOP): satu desa satu perencanaan, yang intinya warga melakukan rembug desa/musyawarah mengenai kekurangan dan potensi apa yang bisa dikembangkan dari desa, kemudian pelaksanaaan/realisasinya, controlling, dan pertanggungjawaban.        
•            Peluncuran website milik PWNU Jateng yang beralamat di “www.nujateng.com
•    Launcing batik NU yang digawangi oleh Lembaga Perekonomian Nahdlatul Ulama Jawa Tengah.

3   Peran NU dalam implementasi masyarakat desa oleh Ketua ISNU jateng, Bapak K.H Kholiq Arif (Bupati Wonosobo)

-       Jangan sampai terjadi perdagangan politik

-       Sebagai warga NU kita harus terus melayani masyarakat

4   Sosialisasi MUNAS dan KONBES

     Hasil keputusan Bahtsul Masail Al-diniyah MUNAS Alim ulama NU 2014

a.    Khilafah dalam pandangan NU

1.  Islam sebagai agama yang komprehensif (din syamil kamil) tidak mungkin melewatkan masalah Negara dan pemerintahan dari agenda pembahasannya. Kendati tidak dalam konsep utuh, namun dalam bentuk nilai-nilai dan prinsip-prinsip dasar (mabadi’ asasiyyah). Islam telah memberikan panduan yang cukup bagi umatnya.

2.   Mengangkat pemimpin (nashb al-imam) wajib hukumnya, karena kehidupan mabusia akan kacau (fawdla/chaos) tanpa adanya pemimpin.

Hal ini diperkuat dengan pernyataan para ulama terkemuka, antara lain:

a)    Hujjat al-islam Abu hamid al-ghazali dalam ihya’ ‘ulum al-din

“Agama dan kekuasaaan Negara adalah dua saudara kembar. Agama merupakan fondasi, sedangkan kekuasaan Negara adalah pengawalnya. Sesuatu yang tidak memiliki fondasi, akan runtuh, sedangkan sesuatu yang tidak memiliki pengawal akan tersia-siakan”

b)    Syaikh al-islam Taqi al-din ibn taimiyyah dalam as-siyasah al-syar’iyyah fi ishlah al-ra’I wa al-ra’iyyah

“Sesungguhnya tugas mengatur dan mengelola urusan orang banyak (dalam sebuah pemerintahan dan negara) adalah termasuk kewajiban agama yang paling agung. Hal itu disebabkan oleh tidak mungkinnya agama dapat tegak dengan kokoh tanpaadanya dukungan negara”.

3.    Islam tidak menentukan apalagi mewajibkan suatu bentuk Negara dan system pemerintahan tertentu bagi para pemeluknya. Umat diberi kewenangan sendiri untuk mengatur dan merancang system pemerintahan sesuai dengan tuntutan perkembangan kemajuan zaman dan tempat. Namun yang terpenting suatu pemerintahan harus bisa melindungi dan menjamin warganya untuk mengamalkan dan menerapkan ajaran agamanya dan menjadi tempat yang kondusif bagi kemakmuran, kesejahteraaan dan keadilan.

4.    Khilafah sebagai salah satu system pemerintahan adalah fakta sejarah yang pernah dipraktekkan oleh al-khulafa’ al-rasyidah adala model yang sangat sesuai dengan eranya; yakni ketika kehidupan manusia belum berada dibawah naungan Negara-negara bangsa (nation states). Masa itu Islam sangat dimungkinkan untuk hidup dala satu system khilafah.

Pada saat umat manusia bernaung dibawah Negara-negara bangsa, maka system khilafah bagi umat islam sedunia kehilangan relevansinya. Bahkan membangkitkan kembali ide khilafah pada masa kita sekarang ini adalah sebuah utopia.

5.  Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) adalah hasil perjanjian luhur kebangsaan di antara anak bangsa pendiri Negara ini. NKRI dibentuk guna mewadahi segenap elemen bangsa yang sangat majemuk dalam hal suku, bahasa budaya, dan agama. Sudah menjadi kewajiban semua elemen bangsa untuk mempertahankan dan memperkuat keutuhan NKRI. Oleh karena itu, setiap jalan dan upaya munculnya gerakan-gerakan yang mengancam keutuhan NKRI wajib ditangkal. Sebab akan menimbulkan mafsadah yang besar dan perpecahan umat.

6.    Umat islam tidak boleh terjebak dalam simbil-simbol dan formalitas nama yang tampaknya islami, tetapi wajib berkomitmen pada substansi segala sesuatu. Dalam adagium yang popular di kalangan para ulama dikatakan

“yang menjadi pegangan pokok adalah substansi, bukan symbol atau penampakan lahiriah”

“yang menjadi pegangan pokok adalah sesuatu yang diberi nama, bukan nama itu sendiri”

Dengan demikian, memperjuangkan tegaknya nilai-nilai substantive ajaran Islam dalam sebuah Negara apapun nama Negara itu, Islam atau bukan jauh lebih penting daripada memperjuangkan tegaknya symbol-simbol Negara Islam.

b.    Tentang hukum aborsi

Pertanyaan

1.    Apakah hokum melakukan aborsi dengan alas an kedaruratan medis dan aborsi kehamilan akibat perkosaan?

2.    Berapa batas waktu dibolehkan melakukan aborsi dan dari mana awal perhitungannya?

3.    Benarkah dokter yang melakukan aborsi telah melanggar sumpah jabatan dan/atau melanggar kode etik?

Usulan jawaban

1.    Pada dasarnya hokum melakukan aborsi adalah haram. Namun dalam keadaan darurat yang dapat mengancam ibu dan/atau janin, aborsi diperbolehkan berdasarkan pertimbanagan medis dari tim dokter ahli

2.  Hukum aborsi akibat perkosaan adalah haram. Namun sebagian ulama memperbolehkan aborsi sebelum usia janin berumur 40 hari terhitung sejak pembuahan. Menurut ilmu kedokteran hal itu dapat diketahui dari hari pertama haid terakhir.

3.    Semua dokter harus mentaati sumpah jabatan dank ode etikprofesi. Melakukan aborsi tidak diperbolehkan kecuali terhadap aborsi yang sudah memenuhi syarat kedaruratan medis dan kehamilan akibat perkosaan berdasarkan ketentuan- ketentuan.

Dalil:

Al fiqhul islami wa adillatuhu, 4/196-198

Ihya’ 1/402

Tuhfatul muhtaj, 29/169 dan 38/12

Nihayatul muhtaj, 20/43

Bughyatul mustarsyidin, halaman 522

Hasyiyah raddul muhtar 6/384

Al-mausu’ah al-fiqhiyyah al-quwaitiyyah, 2/57-59

5           Penyampaian arahan oleh ketua Gus Mus

-       Menyatukan kembali barisan para kyai. Seorang kyai adalah dia yang memandang umatnya dengan penuh kasih sayang (alladziina yandhuruunal ummah bi ‘aynir rohmah).

-       Semuanya harus mempunyai visi yang sama dalam satu barisan, sehingga kepentingan kita perlu disatukan.

Semarang, 16 November 2014

PW Fatayat NU Jawa Tengah Konferwil Pilih Ketua Baru

Pembukaan Konferwil PW Fatayat NU Jateng oleh Gubernur Jateng

Rofiqotul, NU Online| Minggu, 6 November 2016 18.34 WIB.

Semarang-Sabtu (5/10) hingga Ahad (6/10) PW Fatayat NU Jawa Tengah mengadakan Konferensi Wilayah yang ke-13 dengan mengusung tema “Implementasi Nilai-Nilai Aswaja menuju Fatayat NU yang Bermartabat.”

Agenda lima tahunan ini dihadiri oleh Ketua PWNU Jateng Abu Hafsin beserta perwakilan banom-banom NU Jateng diantaranya dari LP Ma’arif, LAZIZNU, LKKNU, Muslimat NU, IPPNU dan lain-lain.

Acara yang dibuka langsung oleh Gubernur Jateng, Ganjar Pranowo ini dilaksanakan di dua tempat, yaitu pembukaan di Wisma Perdamaian, sedangkan acara inti di Hotel Pandanaran Semarang.

Hasil konferensi tersebut didapat ketua yang akan menjabat untuk periode 5 tahun kedepan (2016-2021) yang dipilih langsung oleh masing-masing cabang.
 “Ketua umum yang terpilih adalah sahabat Tazkiyyatul Muthmainnah, ia mendapat 35 suara dari total 37 suara". Ujar ketua panitia acara yang sering disapa Bu Tri.
“Sedangkan lawaanya Evi Nurmilasari mendapat suara” Imbuhnya.

Terpilihnya ketua umum Pengurus Wilayah Fatayat NU Jateng tersebut, maka sekaligus melanjutkan periode yang sebelumnya diemban oleh sahabat Khizanaturrohmah (2011-2016).
(Rofiqotul Khasanah)

NB: Berita terkait Konferwil PW Fatayat Jateng juga diberitakan di media 

NU Online pusat dengan judul Tazkiyatul Muthmainnah Nahkoda Baru Fatayat NU Jawa Tengah  

recheck di link http://www.nu.or.id/post/read/72781/tazkiyatul-muthaminnah-nahkoda-baru-fatayat-nu-jawa-tengah

dan di media NU Online Kabupaten Sorong 

Judul: Meneladani Suksesnya Konferwil PW Fatayat NU Jawa Tengah atau di link  https://kabsorong.nu.or.id/meneladani-suksesnya-konferwil-pw-fatayat-nu-jawa-tengah-nu-online/